ಭೀಮನ (ಭೀಮಸೇನ) ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ, ಗದೆ, ಹೆಸರುಗಳು, ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ, ದ್ರೌಪದಿಯ ಮಗ, ಅಜ್ಞಾತವಾಸ, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ಧರ್ಮದ ನಿಜವಾದ ಅನುಯಾಯಿ | Bhima (Bhimasena) information, mace, names, oath, son of Draupadi, incognito exile, greatness, true follower of dharma in Kannada
ನಮಸ್ತೆ ನನ್ನ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತರೇ, ನೀವು ಇಂದು ಹೇಗಿದ್ದೀರಿ? #BhagavanBhakthi ವೆಬ್‌ಸೈಟ್ / ಬ್ಲಾಗ್‌ಗೆ ಸುಸ್ವಾಗತ.
ಭಗವಂತ ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮತ್ತು ಗಣೇಶನ ಆಶೀರ್ವಾದವು ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಸದಾ ಇರಲಿ!
ಈ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್ / ಬ್ಲಾಗ್‌ನಲ್ಲಿ, ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ #ಹಿಂದೂಧರ್ಮ #ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುತ್ತೀರಿ.
#ಹಿಂದೂಧರ್ಮ #ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯ ಕುರಿತು ವೀಡಿಯೊಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ನನ್ನ YouTube ಚಾನೆಲ್ #BhagavanBhakthi ಗೆ ಉಚಿತ ಚಂದಾದಾರರಾಗಿ.
“ಭೀಮನ (ಭೀಮಸೇನ) ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ, ಗದೆ, ಹೆಸರುಗಳು, ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ, ದ್ರೌಪದಿಯ ಮಗ, ಅಜ್ಞಾತವಾಸ, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ಧರ್ಮದ ನಿಜವಾದ ಅನುಯಾಯಿ | Bhima (Bhimasena) information, mace, names, oath, son of Draupadi, incognito exile, greatness, true follower of dharma in Kannada” ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ನಾವು ಕೆಲ ಮೂಲಭೂತ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳೋಣ.
ಇಂದು ನಾವು ಅನೇಕ ಕಡೆ ನೋಡುವ, ಕೇಳುವ ಮತ್ತು ಗಮನಿಸುವ ಮಹಾಭಾರತದ ಕಥೆಗಳು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಟಿವಿ, ಉಪನ್ಯಾಸ, ಚಲನಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ, ವೇದಕ್ಕಿಂತ ಹಚ್ಚಿನ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರುವ ಶ್ರೇಷ್ಟ ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಥೆಯನ್ನಾಗಿ ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅದರಲ್ಲೂ, ಶ್ರೇಷ್ಟ ಜೀವಿಗಳಾದ ಪಾಂಡವರನ್ನು ವಿಪರೀತವಾಗಿಯೂ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ, ಈ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಿಗುವ ಅತೀ ಭಯಂಕರ ಪಾಠಗಳು.
ಆದರೆ, ನಾವು ಮರೆಬಾರದು. ಇಂದೂ ಸಹ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿದ್ಯಾಂಸರಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು, ಇಂದಿಗೂ ನಮ್ಮ ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ನಿಜವಾದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಸಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಆದುದರಿಂದ, ನಾವು ಕೇವಲ ಯಾವುದು ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದಿಯೋ, ಅಂತಹ ಗುರುಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಸರ್ವೋತ್ತಮವಾದ ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಭೀಮಸೇನರ ಮಹಾನ್ ಶಕ್ತಿ, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳ ನಿರ್ಭಯತೆ, ಧರ್ಮದ ಅನುಸರಣೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ಭಕ್ತಿಯ ಹಲವಾರು ಕಂತುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ಹಿಂದಿನ ಬಹಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಮಹಾಭಾರತ ಪಠ್ಯಗಳ ಮಾಲಿನ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಇಂದು ಮಹಾಭಾರತದ ಅನೇಕ “ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು” ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಅದು ಪಾಂಡವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿಸಿದೆ.
ಇಂದು ಮಹಾಭಾರತವು ನಮ್ಮಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಕಥೆಯಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಭೀಮಸೇನರಿಗಿಂತ ಯಾರೂ ತಪ್ಪಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಭೀಮಸೇನರ ಪಾತ್ರ ಎಷ್ಟು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಜನರಿಗೆ ಹೇಳಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಭೀಮಸೇನರು ಎಂದು ಮಾಡದಿರುವ “ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು” ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿ ಸಿಗುವ ಬಹಳ ಪ್ರಚೋದನೆಯಂತಹ ಕಥೆಗಳು ಇಂದು ನಾವು ಕಾಣಬಹುದು.
ಶ್ರೀಮದಾನಂದತೀರ್ಥಬಗವದ್ಪಾದಾಚಾರ್ಯರ (ಶ್ರೀ ಮದ್ವಾಚಾರ್ಯರು) ತಾತ್ಪರ್ಯನಿರ್ಣಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ,
ಯಾರಾದರು ಇಂದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಟಿವಿ, ಚಲಯಚಿತ್ರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಂಬಿಬಿಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ನಿಜವಾದ ಕಥೆಯ ರೂಪನೆ ಎಂದು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸಿಬಿಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಸಂಗಳಿದೆ. ಅದರಲ್ಲೂ ಒಂದು ಪ್ರಸಂಗವಿದೆ, ಅದು ಭೀಮಸೇನರ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತದೆ.
ಬೇರೆಯ ಪ್ರಸಂಗಗಳಂತೆ, ಈ ಪ್ರಸಂಗವು ಭೀಮಸೇನರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಹೊರತರುತ್ತದೆ.
ಈ ಕಥೆಯು ಮಹಾಭಾರತದ ದ್ರೋಣ ಪರ್ವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಹಾಭಾರತದ ಯುದ್ಧದ 15 ನೇ ದಿನದಂದು, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಡುವುದಾಗಿ ದ್ರೋಣಾಚಾರ್ಯರನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧೃಷ್ಟದ್ಯುಮ್ನ ಅವರ ಶಿರಚ್ಛೇದನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಇದು ಅಶ್ವಥಾಮರನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ನೋಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೋಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಪಾಂಡವರ ವಿರುದ್ಧ ಭಯಾನಕ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಬಹಳ ಕೋಪಗೊಂಡ ಅವರು “ನಾರಾಯಣ ಅಸ್ತ್ರ” ವನ್ನು ಬಿಡಲು ಸಜ್ಜಾಗುತ್ತಾರೆ. ನಾರಾಯಣ ಅಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅನಂತಾನಂತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಇಲ್ಲ.
ಅದು ಬಹುಶಃ ಆ ಕಾಲದ ಹೈಡ್ರೋಜನ್ ಬಾಂಬ್ ಆಗಿತ್ತು! ಅಶ್ವಥಾಮರು ಆ ಆಯುಧವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಯುದ್ಧವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಲಿದೆ ಎಂದು ಬಹಳ ಮಂದಿ ಭಾವಿಸಲಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಂಡವ ಯೋಧರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಹಾಗೆಯೇ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡದಂತೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆ ಅಸ್ತ್ರವು “ಶರಣಾದ” ಯಾರನ್ನೂ ನೋಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಗವಂತ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ತಿಳಿಸಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ
ಆ ಕ್ಷಣವೇ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಯೋಧರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಭೀಮಸೇನರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಏನೇ ಬಂದರೂ ಸಹ, ಭೀಮಸೇನರು ಎಂದಿಗೂ ತಮ್ಮ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅನಂತಾನಂತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ಅತೀ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಯುಧವಾಗಿದ್ದರೂ, “ಶರಣಾಗತಿ” ಎಂಬುವುದು ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಜಿಸುವುದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಎಡ: ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ, ಭೀಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನ. ಬಲ: ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ತೋರಿಸಿದ ದಾರಿಯಂತೆ, ಭೀಮ ಜರಾಸಂಧನನ್ನು ಸಂಹಾರ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು.
ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡದಂತೆ ಅರ್ಜುನನನ್ನೂ ಸಹ ಭೀಮಸೇನರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನಾರಾಯಣ ಅಸ್ತ್ರದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಜುನ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಗಾಂಡೀವವನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಭೀಮ ನಾರಾಯಣ ಅಸ್ತ್ರದ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ಅಸ್ತ್ರದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವೇ ಆವರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅರ್ಜುನ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ, ಭೀಮನ ಕಡೆಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅರ್ಜುನ, ಭೀಮರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ತಕ್ಷಣವೆ ವರುಣ ಅಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ.
ಆಗ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು, ಭೀಮರ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗಿ ಆ ಅಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಬಾರದೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ, ಭೀಮರನ್ನು ಹಿಡಿದು ತನ್ನ ರಥದಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನ ಮಾತುಗಳನ್ನು “ಪಾಲಿಸುವ” ಸಲುವಾಗಿ, ಭೀಮ ತಕ್ಷಣವೆ ಕೆಳಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆಯುಧವು ಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭೀಮರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಈ ಕಥೆಯು ಭೀಮರ ಪಾತ್ರದ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿರ್ಭಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅತ್ಯಂತ ಮಾರಕ ಆಯುಧದ ವಿರುದ್ಧವೂ ಅವರು ಭಯದ ಯಾವುದೇ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಶ್ರದ್ಧೆ ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಯುಧವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲೂ ಸಹ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಬಹುಶಃ ಭಯದಿಂದಾಗಿ, ಭೀಮರು ಬೇರೆಯ ಕೆಲ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಕಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದವರಿಗೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭ ಅಂತಹ ಜನರನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವಂತ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಇದು ಒಬ್ಬರು ಯೋಚಿಸಬಹುದಾದ ಮಹಾಭಾರತದ ಅತೀ ದುಷ್ಟ ರೀತಿಯ ವಿರೂಪಣೆ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.
ಈ ಪ್ರಸಂಗವು ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನ ಬಗ್ಗೆ ಭೀಮರಿಗಿರುವ ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಸಹ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಹಾಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಭೀಮರು ತಮ್ಮ ರಥದಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿಯುವಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬಾರಿಯೂ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಅಂದರೆ, ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಶ್ರೀ ಮುಖ್ಯಪ್ರಾಣ ದೇವರಿಗೆ (ಶ್ರೀ ವಾಯು ದೇವರಿಗೆ / ಶ್ರೀ ಭೀಮಸೇನರಿಗೆ – ಶ್ರೀ ಹನುಮಂತರೇ ಶ್ರೀ ಭೀಮಸೇನ ದೇವರು) ಅತ್ಯಂತ ಮೊದಲ ಧರ್ಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ದ್ರೌಪದಿ ವಸ್ತ್ರಾಭರಣ
ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಿಗೆ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಭೀಮನ ಪಾಠ
ಮಹಾಭಾರತ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಕಥೆಯಂತೆ, ಮಹಾಭಾರತ ನೈತಿಕ ಸಂದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಮಹಾಭಾರತಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗ್ರಂಥವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮ್ಮ ಸನಾತನ ಧರ್ಮ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಮಹಾಭಾರತದ 1 ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಅದ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಉಳಿದವು ಮಾತ್ರ ಮುಖ್ಯ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಮುಖ್ಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ವಿಶೇಷತೆ‌ಗಳಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಖೆಗಳಿವೆ.
ಉಹಾಹರಣೆಗೆ, ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗದ ಸಾವಿರಾರು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಹಾಭಾರತದ ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ನಮಗೆ ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೀ ವೇದವ್ಯಾಸ ದೇವರು, ತಾವು ಮಹಾಭಾರತ ಗ್ರಂಥ ಬರೆದಾಗ, ನಮಗೆ ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಸಲು ಮುಂದಾದಾಗ, ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಮುಖ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿತ್ತು.
ನಮ್ಮಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಇದು ಭಾರಿ ಮೇರು ಪರ್ವತದಷ್ಟಿನ ದೊಡ್ಡ ಕಾರ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಮಹಾಭಾರತ ತತ್ಪಾರ್ಯ ನಿರ್ಣಿಯ ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದ ದೊಡ್ಡ ನಿಧಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಶ್ರೀ ಮಾಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸರಳೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ನಾವು ನಮ್ಮ ಗುರುಗಳಾದ ಶ್ರೀ ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಕೃತಜ್ಞೆತೆ ಹೇಳಿದರೂ ಅದು ಸಾಧಾರಣವೆನಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗ್ರಂಥ ಅಂದರೆ, ಮಹಾಭಾರತ ತಾತ್ಪರ್ಯ ನಿರ್ಣಯ ಎಂಬುವುದು, ಮಹಾಭಾರತದ ವಿವಿಧ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಸಹಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಹ-ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ಇದು ಭಾಗವತ, ಹರಿವಂಶ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಾತ್ವಿಕ ಪುರಾಣಗಳ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಹಾಭಾರತ ತಾತ್ಪರ್ಯ ನಿರ್ಣಯ ಎಂಬುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಹಾಭಾರತ ಗ್ರಂಥದ ನಿಧಿಯಾಗಿದೆ.
ಅಂತಹ ಒಂದು ತುಂಬಾ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಘಟನೆಯನ್ನು ಮಹಾಭಾರತ ತಾತ್ಪರ್ಯ ನಿರ್ಣಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಮೂಲತಃ ವರಹಾ ಪುರಾಣ, ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅಧ್ಯಾಯ 23 ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮಹಾಭಾರತ ತಾತ್ಪರ್ಯ ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು 31 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮೊದಲ ಕೆಲವು ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಾನು ಭೂಲೋಕ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿ ಆಳುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ.
ಪಾಂಡವರು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತ ಭೂಮಂಡಳವನ್ನಾಗಿ ಅವರು ಈ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ.
ಭೀಮ, ದುರ್ಯೋಧನನನ್ನು ಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವುದು
ಒಂದು ದಿನ, ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಸ್ವಯಂ ಶ್ರೀ ಹರಿ (ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ) ಮಾರುವೇಷದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಿನಾಪುರಕ್ಕೆ ಬಂದು ನಂತರ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಆಗ ಬಹಳ ರಾತ್ರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದರೂ ಸಹ, ಆತ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡಲು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಂಡಳದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಣಕಾಸಿನ ನೆರವು ಬೇಕು ಎಂದು ಯಾಚಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಈಗ ಬಹಳ ತಡರಾತ್ರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಖಜಾನೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಕೊಡುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯುಡಿಷ್ಠಿರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಮರುದಿನ ಬೇಗನೆ ಹಿಂತಿರುಗುವಂತೆ ಯುಡಿಷ್ಠಿರನು ವಿನಂತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ಅರಮನೆಯಿಂದ ಭೀಮನ ಅರಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಯುವರಾಜನಾಗಿರುವ ಭೀಮಸೇನ, ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಮರ್ಯಾದೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಏನು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ತಕ್ಷಣವೇ ಭೀಮಸೇನನು ತನ್ನ ತೋಳಿನ ಚಿನ್ನದ ಸ್ವರ್ಣಾಭರನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಭೀಮನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ನಂತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅರಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ.
ಭೀಮನು ತಕ್ಷಣವೇ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗಿ ಜಯಭೇರಿಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು (ದೊಡ್ಡ ಮೃದಂಗ ಮತ್ತು ಬೇರೆಯ ವಾದ್ಯಗಳ ಶಬ್ಧ) ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಈ ಶಬ್ಧದಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ, ಹೊರಗೆ ಬಂದು ಭೀಮಸೇನನ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಭೀಮಸೇನ ತನ್ನ ಅಣ್ಣನಾದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಈ ಸಂಗೀತದ ಶಬ್ಧವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಈಡಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಹಣ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮರುದಿನ ಹಿಂತಿರುಗುವಂತೆ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನು (ಯುಧಿಷ್ಠಿರ) ತನ್ನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದ್ದನು ಎಂದು ಭೀಮಾ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ಭರವಸೆ ಹೇಗಿತ್ತು ಎಂದರೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಅವನು ಮರುದಿನ ಬದುಕುತ್ತಾನೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥ.
ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನ ಇರುವುದು ಆಚರಿಸಲೇಬೇಕಾಗದ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರುವ ಸಂಗತಿ ಎಂದು ಭೀಮಸೇನ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಭೀಮನ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ವ್ಯಂಗ್ಯವನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಇದರಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಪಾಠವನ್ನೂ ಸಹ ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಕಣ್ಣು ತೆರೆಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಭೀಮಸೇನನನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ.
ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿಯೂ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುಬೇಕೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬಯಾರಾಗಿದ್ದರೂ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಎಂದಿಗೂ ವಿಳಂಬ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಯುಧಿಷ್ಠಿರ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಅಲ್ಲದೆ, ಕರ್ತವ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಊಹೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದೂ ಸಹ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಿಗೆ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೇಲಿನ ಧರ್ಮದ ಕಥೆಯು, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಕಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಭಗವಂತ ಶ್ರೀ ಹರಿಯೇ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಾಗ ಮತ್ತು ನಡೆಸುವಾಗ, ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಯಾವುದೇ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು.
ನಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದು ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಧರ್ಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಇರಲೇಬಾರದು.
ಭೀಮನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಸರ್ವೋತ್ತಮ ಗುಣಗಳು
ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಟಿವಿ, ಚಲನಚಿತ್ರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಇತರೆಗಳಲ್ಲಿ ಭೀಮಸೇನನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಭೀಮಸೇನನನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕ, ಉಬ್ಬಿದ ಕೊಬ್ಬಿನ ವ್ಯಕ್ತಿ, ತಲೆ ಬಿಸಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿಯಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಭೀಮಸೇನನನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದು ಇಂದಿನ ಆಧುನಿಕ ಜನರಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಫ್ಯಾಷನ್ ಆಗಿದೆ (ಮತ್ತು, ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಕಲಿಯ ಅವತಾರನಾದ ದುರ್ಯೋಧನನನ್ನು ಹೊಗಳುವುದು ಇಂದಿನ ಫ್ಯಾಷನ್ ಆಗಿದೆ!).
ಮಹಾನುಭಾವರಾದ ಶ್ರೀ ಮಾಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಮಾತ್ರ ಭೀಮಸೇನನ ನಿಜವಾದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಹೊರತರುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಶ್ರೀ ಮಾಧ್ವಾಚಾರ್ಯರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ, ಭೀಮಸೇನನ ನಿಜವಾದ ಚಿತ್ರ ನಿಜಕ್ಕೂ ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಇಂದಿಗೂ ಸಹ, ಸಾಕಷ್ಟು ಸುಳ್ಳು ಮಾಹಿತಿಗಳು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿವೆ.
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಮಾಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಎಂದು ಮರು ಅವತರಿಸಿದ ಶ್ರೀ ಭೀಮಸೇನನ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲು ನನ್ನ ವಿನಮ್ರ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
1. ಶ್ರೀ ಮುಖ್ಯಪ್ರಾಣ ದೇವರ (ಶ್ರೀ ವಾಯು ದೇವರು / ಶ್ರೀ ಹನುಮಂತ ದೇವರು / ಶ್ರೀ ಭೀಮದೇವರು) ಅವತಾರ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಕಲ್ಪದ ಬ್ರಹ್ಮದೇವರು.
2. ಪಾಂಡವರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು.
3. ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಬಲಶಾಲಿ, ಸುಶಿಕ್ಷಿತ, ಸುಂದರ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತರು.
4. ಅವರು ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ಕೈಯಿಂದ ಜಾರಿಬಿದ್ದು ಶತ-ಶ್ರುಂಗಾ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದರು. ಪರ್ವತವು ನೂರಾರು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಚೂರು ಚೂರಾಗಿ ಹೋಯಿತು.
5. ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮುಖ್ಯ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು / ವೀರರಾಗಿದ್ದರು (ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನ ನಂತರದಲ್ಲಿ).
6. ಅವರು ಕೃಷ್ಣನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಕೂಡ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿಲ್ಲ.
7. ಅವರ ಅಗಾಧ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಸಹ, ಅವರು ನಮ್ರತೆಯ ದೊಡ್ಡ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದ್ದರು.
8. ಉದ್ಯೋಗ ಪರ್ವದಲ್ಲಿ, ಕೌರವರನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ ಮೊದಲು ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಪಾಂಡವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ, ಭೀಮಸೇನನನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು (ಕೃಷ್ಣನನಿಂದ).
9. ಭೀಮನ ವಿವರಣೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ (ಇದು ಬೇರೆಯ ಯೋಧರಿಗಿಂತ ತುಂಬಾ ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಗಾಧವಾಗಿತ್ತು), ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಭೀಮಸೇನನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ತಾನು ಹೇಳಿದಕ್ಕಿಂತ1000 ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
10. ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇವರು.
11. ದುರ್ಯೋಧನನನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ ಕೊನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೂಡ ಇವರಾಗಿದ್ದರು.
12. ಮಹಾಭಾರತ ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: ಭೀಮಸೇನರು ಎಂತಹ ಯೋದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದರೆ, ಅವರ ಒಂದು ಉಗ್ರ ಮತ್ತು ಜೋರಾದ ಘರ್ಜನೆಯಿಂದ, ಅಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಸಹಸ್ರ ಸಹಸ್ರ ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಆನೆಗಳು ಭಯದಿಂದ ಮೃತವಾಗುತ್ತಿದ್ದವು.
ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ವಿಷೆಯವೇನೆಂದರೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳೂ ಸಹ ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಕೃರಿಗಳಾಗಿದ್ದವು.
13. ಲಾಕ್ಷಾಗೃಹ ಅರಮನೆ ಪ್ರಸಂಗದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಂಡವರು ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಪಾಂಡವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ದುರ್ಯೋಧನನು ನೇಮಿಸಿದ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಸಚಿವ ಅರಮನೆಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಲು ಬಯಸಿದ್ದನು.
ಆರು ತಿಂಗಳ ನಂತರವೂ, ಭೀಮಸೇನನು ಎಂದಿಗೂ ಮಲಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಹೇಗಾದರೂ ಮಾಡಿ ತನ್ನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಬೇಕೆಂದಿದ್ದನು!
ಎಂದರೆ, ಭೀಮಸೇನರು ಎಂದಿಗು ಮಲಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಭೀಮಸೇನನಿಗೆ ಮಲಗುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯೇ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಅರ್ಥ.
ಏಕೆಂದರೆ, ಭೀಮಸೇನನು ಸ್ವಯಂ ಶ್ರೀ ಮುಖ್ಯಪ್ರಾಣ ದೇವರು. ಮುಂದಿನ ಶ್ರೀ ಬ್ರಹ್ಮದೇವರು. ಇವರಿಗೇಕೆಬೇಕು ನಿದ್ದೆ. ಇದು ಭೀಮಸೇನರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ.
14. ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೌರವರು ಕಣಕ್ಕಿಳಿಸಿದ ಹನ್ನೊಂದು ಅಕ್ಷೌಹಿನಿಗಳಲ್ಲಿ ಆರು ಆಕ್ಷೌಹಿನಿ ಸೇನೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬರೇ ಕೊಂದಿದ್ದರು. ಇದೇ ಭೀಮಸೇನರ ಬಲ. ಬಲವೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಭೀಮಸೇನರ ಬಲ.
15. ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು, ಪಾಂಡವರ ಅರಣ್ಯ ವನವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಯಾವುದೇ ವನವಾಸದ ನಂತರದ ನಿಯಮದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ ಜೀವನವದೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಅವನು ಯುದ್ಧದ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮುನ್ನ ಅರ್ಜುನನೂ ಸಹ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಭೀಮಸೇನನ ಸಲಹೆಯಿಂದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನನ್ನು ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಭೀಮಸೇನನು ಯುದ್ಧದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ನಮ್ಮ ಭೀಮಸೇನರ ಮಹತ್ವ.
16. ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು ಬಹ್ಲಿಕಾ ಮಹಾರಾಜರಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಭೀಮನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಏಕೈಕ ವೈಷ್ಣವ ರಾಜನೆಂದರೆ ಬಹ್ಲಿಕಾ ಮಹಾರಾಜ.
ಭೀಮನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಬೇರೆಯ ಯೋಧನೂ ಕಲಿಯ (ದುರ್ಯೋಧನ) ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿದ್ದವನು.
(ಬಹ್ಲಿಕಾ ಮಹಾರಾಜರು ಸ್ವಯಂ ಶ್ರೀ ಪ್ರಹಲ್ಲಾದ ಮಹಾರಾಜರ ಅವತಾರೆ. ಮತ್ತೆ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಇವರು ಶ್ರೀ ವ್ಯಾಸತೀರ್ಥರಾಗಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ರಾಘವೇಂದ್ರ ಸ್ವಾಮಿಗಳಾಗಿ ಅವತಾರ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.)
17. ಮಹಾಭಾರತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೀಮಸೇನನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನ ಬೇರೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಶತ್ರುಗಳೆಂದರೆ ಜರಾಸಂಧ, ಕೀಚಕ, ಕಿರ್ಮಿರಾ, ಹಿಡಿಂಬಾ, ಬಕಾಸುರ, ಮಣಿಮಂತ,ದುಶ್ಶಾಸನ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ.
ಭೀಮ ಕೀಚಕನನ್ನು ಸಂಹಾರ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು
18. ಭೀಮಸೇನನಿಗೆ24 ಹೆಂಡತಿಯರಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ 20 ಮಂದಿ ವಸುದೇವನ (ಭಗವಂತ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನ ತಂದೆ) ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು!
19. 5 ಪಾಂಡವರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲು ಮದುವೆಯಾದವರು ದೊಡ್ಡಣ್ಣ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯ ಪಾಂಡವನಾದ ಭೀಮಸೇನ. ಭಗವಂತ ಶ್ರೀ ವೇದವ್ಯಾಸರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಒಮ್ಮೆಯೂ ಸಹ ಉಲ್ಲಂಘಿಸದಿರುವ ಧರ್ಮದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂದರೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಭೀಮಸೇನ.
(ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ / ಶ್ರೀ ವೇದವ್ಯಾಸ / ಶ್ರೀ ಪರಶುರಾಮ ದೇವರು – ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ, ಅಂದರೆ ಭಗವಂತ ಶ್ರೀ ಹರಿಯ ಅವತಾರಗಳು.)
20. ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಭೀಮಸೇನನು ಕರ್ಣನನ್ನು ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕರ್ಣನು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಂತೆ ಮಾಡಿದವರು ನಮ್ಮ ಭೀಮಸೇನ.
21. ಒಬ್ಬ ಭೀಮಸೇನನೇ ಕೌರವರ ಎಲ್ಲಾ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ 100 ಕೌರವರನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದು ನಮ್ಮ ಭೀಮಸೇನನೆ.
22. ಭೀಮಸೇನನಿಗೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಅಭಿನಂದನೆ ದುರ್ಯೋಧನನಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.
ದುರ್ಯೋಧನನು ಭೀಮಾ, ಬಲರಾಮ, ಕೀಚಕ ಮತ್ತು ಶಲ್ಯನನ್ನು (ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಯೋಧರು ಮತ್ತು ಬಲಿಷ್ಠರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮೊದಲು ಭೀಮಸೇನನ ಹೆಸರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ!
23. ಭೀಮಸೇನನು ದುಶ್ಶಾಸನನನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರ, ಅವನ ರಕ್ತವನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು ಭಗವಂತ ಶ್ರೀ ನರಸಿಂಹನಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ“ಮನ್ಯು ಸೂಕ್ತ” ವನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಾನೆ.
24. ಪಗಡೆ ಆಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಭೀಮಸೇನನು ಮಾತ್ರ ಇಡೀ ಘಟನೆಗೆ ಗರಿಷ್ಠ ವಿರೋಧವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.(ಭೀಮಸೇನ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ವಿಧುರರು.)
25. ಕೇವಲ ದುರ್ಯೋಧನನ ತೊಡೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮುರಿಯಲು ಭೀಮಸೇನನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮಾಡದೇ, ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ಕೈಗಳನ್ನು ಸುಡಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಭೀಮಸೇನನು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನನ್ನು ಆಟ ಆಡಿದಕ್ಕಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ.
26. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಭೀಮಸೇನನು ತನ್ನ ದೊಡ್ಡಣ್ಣನ ಕೈಗಳಲ್ಲು ಸುಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ಅಣ್ಣನಿಗೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಹಿರಿಯರು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ ಅಂದರೆ ಧರ್ಮದಿಂದ ದೂರವಾದಾಗ,
ಅದನ್ನು ಕಿರಿಯರು ಕೇವಲ ತಮ್ಮ ಮಾತಿನಿಂದ ಹೇಳಿದರೆ ಸಾಕು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರೆ ಸಾಕು,
ಆಗ ನಿಜವಾದ ಮರಣದಂಡನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭೀಮಸೇನನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಹೀಗೆ ಭೀಮಸೇನನು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನನ್ನು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದನೆಂದು ಕೇವಲ ಮಾತಿನಿಂದಲೇ ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ!
27. ಇದು ನಮ್ಮ ಭೀಮಸೇನನ ಸರ್ವೋತ್ತಮ ಗುಣಗಳು.
ಭೀಮನು ಕರ್ಣನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದಾಗ
ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಕೆಲವರಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು: ಭೀಮಸೇನನು ಅರ್ಜುನನ ಮೂಲಕ ಕರ್ಣನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದನೆಂಬುದು ನಿಜ.
ಅದೇ ರೀತಿ, ಭೀಮಸೇನನು ಸಹದೇವನು ಶಕುಣಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಭೀಮಸೇನನು, ಪಗಡೆ ಆಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದುರ್ಯೋಧನನ ತೊಡೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಮುರಿದು ದುಶ್ಶಾಸನನ ರಕ್ತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ಟಿವಿ ಸೀರಿಯಲ್‌ಗಳು, ಚಲನಚಿತ್ರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅರ್ಜುನನು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕರ್ಣನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಮತ್ತೆ ಹಾಗೆಯೇ, ಸಹದೇವನು ಶಕುಣಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದನೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇಂದಿಗೂ ಸೂಕ ಈ ವಾಹಿನಿಗಳು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದ್ದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು.
ಶ್ರೀ ಮಾಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು, ತಮ್ಮ ಮಹಾಭಾರತ ತತ್ಪರ್ಯ ನಿರ್ಣಯ ಎಂಬ ಮಹಾ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಪಗಡೆ ಆಟದ ನಂತರ ಮೂರೂ ವಚನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವರು ಭೀಮಸೇನರು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಹಾಗೆಯೇ, ಮೂಲ ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲೂ ಅದೇ ಕಥೆ ಇರುವುದು 100% ಸತ್ಯ.
ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವನ್ನು ತಿರುಚಲಾಗಿದೆ.
ಪಗಡೆ ಆಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭೀಮಸೇನ ಮಾತ್ರ ಅಪರಾಧದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತಾನೆ (ಪಾಂಡವರ ಕಡೆಯಿಂದ ಭೀಮಸೇನ ಮತ್ತು ಕೌರವರ ಕಡೆಯಿಂದ ವಿಧುರ).
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಭೀಮಸೇನ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಹದೇವನನ್ನು “ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ಕೈಗಳನ್ನು ಸುಡಲು” ಸ್ವಲ್ಪ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತರಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಅರ್ಜುನನು ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದಾಗ, ಹಿರಿಯರು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಪದಗಳಿಂದ ಅವಮಾನಿಸುವುದು ಅವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಮಾನ ಎಂದು ಭೀಮನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಅರ್ಜುನನು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದಾಗ ಯುದ್ಧದ 17 ನೇ ದಿನದ ನಂತರ ಅದೇ ತತ್ವವನ್ನು ಕೃಷ್ಣನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ (ಹೌದು, ಅರ್ಜುನನು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ! – ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ)!
ನಂತರ, ಪಾಂಡವರು ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಪಗಡೆ ಆಟದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಅರಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಕರ್ಣ ಮತ್ತು ಶಕುನಿನೊಂದಿಗೆ ದುಶ್ಶಾಸನ ಮತ್ತು ದುರ್ಯೋಧನರು ಪಾಂಡವರ ಮೇಲೆ ಅವಮಾನಗಳನ್ನು ಹೇರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭೀಮಸೇನನು ದುಶ್ಶಾಸನ ಮತ್ತು ದುರ್ಯೋಧನನ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತದನಂತರ, ಭೀಮಸೇನ ಎರಡು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅನುವಾದದಿಂದ ನಾನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇನೆ.
“ನಾನು ದುರ್ಯೋಧನನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಧನಂಜಯ ಕರ್ಣನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಸಹದೇವ ಆ ಪಡಗೆ ಹೊಂದಿರುವ ಜೂಜುಕೋರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.”
“ದೇವತೆಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಈ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾನು ಈ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಎಂದಾದರೂ ನಾವು ಕುರುಗಳೊಡನೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರೆ,”
“ನನ್ನ ಗದೆಯಿಂದ ನಾನು ಈ ದರಿದ್ರ ದುರ್ಯೋಧನನನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಉರುಳಿಸಿ ನಾನು ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ಪಾದವನ್ನು ಇಡುತ್ತೇನೆ.”
“ಮತ್ತು ಈ ದುಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ – ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಅವಿವೇಕಿತನ ತೋರಿಸುವ ದುಶ್ಶಾಸನ, ನಾನು ಅವನ ರಕ್ತವನ್ನು ಸಿಂಹದಂತೆ ಕುಡಿಯುತ್ತೇನೆ”
ಕೇವಲ ಇದರ ನಂತರವೇ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಜುನ ಮತ್ತು ಸಹದೇವ ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಭೀಮನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭೀಮನ ನಿರ್ದೇಶನದಂತೆ ಅವರು ಕರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಹದೇವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಈ ಪೋಸ್ಟ್‌ಗೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ದಯವಿಟ್ಟು ಈ ಪೋಸ್ಟ್‌ಗೆ ಪುನಃ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ.
To watch videos on #Hinduism #Sanskrit language, SUBSCRIBE to my YouTube channel from this below link:
#BhagavanBhakthi YouTube channel
“ಹಿಂದೂ (ಸನಾತನ) ಧರ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ, ಸಂಗತಿಗಳು, ಹಿರಿಮೆ, ಮಹತ್ವ, ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ” ಕುರಿತು ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು, ದಯವಿಟ್ಟು ಕೆಳಗಿನ ಲಿಂಕ್ ಅನ್ನು ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ:
ಹಿಂದೂ (ಸನಾತನ) ಧರ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ, ಸಂಗತಿಗಳು, ಹಿರಿಮೆ, ಮಹತ್ವ, ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ
ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತರೇ, ಈ ಪೋಸ್ಟ್ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣಗಳು ಬೇಕಾದರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ತಿಳಿಸಿ, ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನಿಮ್ಮ ಒಂದು ಲೈಕ್, ಒಂದು ಕಾಮೆಂಟ್, ಒಂದು ಶೇರ್‌, ಒಂದು ಸಬ್‌ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಇದು ಈ ವಿಷಯದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ಸಹಕಾರಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ವಿಷಯವು ನಿಮಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಇದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಹಿತೈಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದಯವಿಟ್ಟು ಶೇರ್‌ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ.
ಏಕೆಂದರೆ “ಶೇರ್‌ ಮಾಡುವುದೆಂದರೆ ಕೇರ್‌ ಮಾಡುವುದು ಎಂದರ್ಥ”.
#BhagavanBhakthi ಯ ಬಗ್ಗೆ ಉಚಿತ ಇ-ಮೇಲ್ ಚಂದಾದಾರಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ನಿಮ್ಮ ಇ-ಮೇಲ್ ID ಯಿಂದ [email protected] ಗೆ ಇ-ಮೇಲ್ ಕಳುಹಿಸಬಹುದು.
ವಂದನೆಗಳು!
ಶ್ರೀ ಗುರುಭಯೋ ನಮಃ
ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣಾಯ ನಮಃ
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಾರ್ಪಣಮಸ್ತು
Share in Social Media